Ignaciánská spiritualita

Ignatius Loyola byl válečný invalida se svatým komplexem, který hledal novou kariéru a dohodl se s papežem Pavlem III., aby založil jezuitský řád a pokračoval ve vyhlazování protestantů a nekatolíků inkvizicí. Později byl kanonizován jako mnoho papežů a jezuitských generálů.

Ve skutečnosti by mělo stačit vzít na vědomí informace o jezuitském řádu vytvořeném Ignácem Loyolou, abychom si uvědomili, že spiritualita, kterou představuje, není v souladu s Ježíšovým učením. Zde je několik úryvků z průvodce Ignáce Loyoly pro duchovní průvodce v ignaciánské spiritualitě.

Švédská církev nabízí ignaciánskou spiritualitu v mnoha kongregacích v zemi, stejně jako vězeňskou službu, sdružení a hřiště a zasvěcuje nic netušící křesťany/hledače na duchovní cestu, která učí opak Ježíšova poselství.


 

„Za prvé, jak moc jsem ve srovnání se všemi lidmi;
Za druhé, čím jsou lidé přirovnáni ke všem andělům a svatým v ráji;
dívej se na sebe jako na ránu, z níž vzešlo tolik hříchů a tolik nepravostí a tolik ohavného jedu .
ve druhém cvičení ze sebe udělej velkého hříšníka a v poutech; to znamená, že se před Nejvyšším věčným soudcem objeví spoutaný jako v poutech ; vezměte si například, jak jsou vězni spoutáni a už si zaslouží smrt."

„PÁTÉ CVIČENÍ – MEDITACE NAD PEKLEM
První předehra.
První předehrou je kompozice, která je zde k tomu, abyste pohledem fantazie viděli délku, šířku a hloubku pekla .
Druhá předehra. Za druhé, požádat o to, co chci: bude zde, abych požádal o vnitřní pocit bolesti, kterou trpí zatracení, abych, kdybych svými chybami zapomněl na lásku věčného Pána, alespoň strach ze bolest mi může pomoci neupadnout do hříchu.
První bod. Prvním bodem bude
vidět zrakem představivosti velké ohně a duše jako v hořících tělech.
Druhý bod. Druhý, slyšet ušima nářek, výt, pláč, rouhání se proti Kristu, našemu Pánu a proti všem jeho svatým.
Třetí bod. Třetí, to cítit zápachem kouř, síra, trosky a shnilé věci.
Čtvrtý bod. Za čtvrté, ochutnat s chutí hořké věci, jako jsou slzy a smutek .
Pátý bod. Za páté,
dotknout se doteku; to znamená, jak se ohně dotýkají a spalují duše."

Představit si Krista, našeho Pána, přítomného a umístěného na kříži ... vidět ho tak a tak přibitého na kříž ... a z věčného života přišel do časné smrti a tak zemřít za mé hříchy.

Šestý dodatek. Nechtít
myslet na věci potěšení nebo radosti, jako je nebeská sláva, vzkříšení atd. Neboť jakékoli úvahy o radosti a štěstí nám brání pociťovat bolest a smutek a roní slzy za naše hříchy: aniž by před sebou měl to, co chci truchlit. a cítit bolest a spíše si připomenout Smrt a Soud.

Sedmý dodatek. Sedmý: Za stejným účelem, zbavit se veškerého světla, zatáhnout žaluzie a dveře když jsem v místnosti, pokud to není pro recitování modliteb, pro čtení a jídlo."


„Prvním bodem je vidět ty osoby, to znamená vidět Pannu Marii, Josefa a Dítě Ježíš, dělám ze sebe ubohé stvoření a chudého nedůstojného otroka, dívám se na ně a sloužím jim v jejich potřebách.
Třetí způsob. Třetí,
ukáznit tělo, to znamená dát mu rozumnou bolest, která se dává nošením vlasové tkaniny nebo provázků nebo železných řetězů vedle těla, bičováním nebo raněním a jinými druhy askeze .
Poznámka. Co se s ohledem na pokání jeví jako nejvhodnější a nejbezpečnější, je, že bolest by měla být pociťována v mase a ne pronikat do kostí, aby způsobovala bolest a ne nemoc."


 

"S: t Ignác" přešlapuje
„kacíře“ Martina Luthera.