Ignatiansk spiritualitet

Ignatius Loyola var en krigsinvalid med et helgenkompleks som søkte en ny karriere og slo seg ned med pave Paul III for å grunnlegge jesuittordenen og fortsette inkvisisjonens utryddelse av protestanter og ikke-katolikker. Han ble senere kanonisert som mange av pavene og jesuittgeneralene.

Egentlig burde det være nok å legge merke til informasjonen om Ignatius Loyola-skapte jesuittordenen for å innse at åndeligheten han representerer ikke er i harmoni med Jesu lære. Her er noen utdrag fra Ignatius Loyolas veileder for åndelige veiledere i ignatisk spiritualitet.

Svenska kyrkan tilbyr ignatisk spiritualitet i mange av landets menigheter, samt kriminalomsorgen, foreninger og kursgårder og setter intetanende kristne/søkende i gang på en åndelig vei som lærer det motsatte av Jesu budskap.


 

"For det første, hvor mye jeg er i sammenligning med alle mennesker;
For det andre, hva mennesker er sammenlignet med alle engler og helgener i paradis;
se på meg selv som et sår, som så mange synder og så mange misgjerninger og så mye motbydelig gift har oppstått fra.
i den andre øvelsen, gjør meg selv til en stor synder og i håndjern; det vil si, vil fremstå bundet som i håndjern foran den øverste evige dommer; ta for eksempel hvordan fanger blir satt i håndjern og allerede fortjener døden."

"FEMTE ØVELSE - EN MEDITASJON OVER HELVETE
Første preludium.
Den første Prelude er komposisjonen, som er her for å se lengden, bredden og dybden av helvete med synet av fantasien .
Andre preludium. Det andre, å be om det jeg vil: det vil være her for å be om den indre følelsen av smerten som de fordømte lider, slik at hvis jeg skulle glemme kjærligheten til den evige Herren gjennom mine feil, i det minste frykten for smerte kan hjelpe meg å ikke falle i synd.
Første punkt. Det første punktet vil være å
se med synet av fantasien de store ildene og sjelene som i brennende kropper.
Andre punkt. Den andre, å høre med ørene klage, hyle, rope, blasfemi mot Kristus vår Herre og mot alle hans hellige.
Tredje punkt. Det tredje, det lukter med lukten røyk, svovel, rusk og råtne ting.
Fjerde punkt. Den fjerde, for å smake med smaken bitre ting, som tårer og sorg .
Femte punkt. Den femte, å
berøre berøring; det vil si hvordan ildene berører og brenner sjelene."

forestille seg Kristus, vår Herre, tilstede og plassert på korset ... for å se ham slik, og så naglet til korset ... og fra evig liv er kommet til timelig død, og slik for å dø for mine synder.

Sjette tillegg. Ikke
ønsker å tenke på ting av nytelse eller glede, som himmelsk herlighet, oppstandelse , osv. For enhver omtanke om glede og lykke hindrer oss i å føle smerte og sorg og feller tårer for våre synder: uten å holde foran meg det jeg ønsker å sørge. og føle smerte og heller bringe tankene til døden og dommen.

Syvende tillegg. Den syvende: For samme formål, å frata meg selv alt lys, lukke persienner og dører mens jeg er i rommet, hvis det ikke er for å resitere bønner, for å lese og spise."


"Det første punktet er å se personene; det vil si, for å se Vår Frue, Josef og Jesusbarnet, jeg gjør meg selv til en fattig skapning og en fattig mann av en uverdig slave, ser på dem og tjener dem i deres behov,
Tredje vei. Den tredje, å
disiplinere kjødet, det vil si å gi det fornuftig smerte, som gis ved å bære hårklede eller snorer eller jernlenker ved siden av kjødet, ved å piske eller såre seg, og ved andre former for nøysomhet .
Merk. Det som fremstår som mest hensiktsmessig og tryggest med tanke på bot, er at smerten skal kjennes i kjødet og ikke gå inn i beina, slik at den forårsaker smerte og ikke sykdom».


 

"S: t Ignatius" tråkker på
den «kjettere» Martin Luther.