top of page

Espiritualidad ignaciana

Ignacio de Loyola era un inválido de guerra con un santo complejo que buscaba una nueva carrera y se asentó con el Papa Pablo III para fundar la orden jesuita y continuar con el exterminio de protestantes y no católicos por parte de la Inquisición. Más tarde fue canonizado como muchos de los papas y generales jesuitas.

En realidad, debería bastar con tomar nota de la información sobre la orden jesuita creada por Ignacio de Loyola para darse cuenta de que la espiritualidad que él representa no está en armonía con las enseñanzas de Jesús. Aquí hay algunos extractos de la guía de Ignacio de Loyola para guías espirituales en la espiritualidad ignaciana.

La Iglesia de Suecia ofrece espiritualidad ignaciana en muchas de las congregaciones del país, así como el servicio penitenciario, las asociaciones y los patios de campo e inicia a cristianos / buscadores desprevenidos en un camino espiritual que enseña lo opuesto al mensaje de Jesús.


 

“Primero, cuánto soy en comparación con todos los hombres;
Segundo, lo que los humanos son comparados con todos los ángeles y santos del paraíso;
mírame como una llaga, de donde han salido tantos pecados y tantas iniquidades y tanto veneno repugnante .
en el segundo ejercicio, hacerme un gran pecador y esposado; es decir, comparecerá atado como de esposas ante el Supremo Juez Eterno; tómese, por ejemplo, cómo los presos están esposados y ya merecen la muerte”.

"QUINTO EJERCICIO - UNA MEDITACIÓN SOBRE EL INFIERNO
Primer Preludio.
El primer Preludio es la composición, que está aquí para ver el largo, ancho y profundidad del infierno con la vista de la imaginación .
Segundo Preludio. La segunda, pedir lo que quiero: será aquí pedir el sentimiento interior del dolor que sufren los condenados, para que, si por mis errores me olvido del amor del Eterno Señor, al menos tema el el dolor puede ayudarme a no caer en el pecado.
Primer punto. El primer punto será
ver con la vista de la imaginación los grandes fuegos y las almas como en cuerpos ardientes.
Segundo punto. La segunda, oír con los oídos lamento, aullido, clamor, blasfemia contra Cristo nuestro Señor y contra todos sus santos.
Tercer punto. La tercera, que oler con olor a humo, azufre, escombros y cosas podridas.
Cuarto punto. El cuarto, gustar con el gusto las cosas amargas, como el llanto y el dolor .
Quinto punto. El quinto,
tocar el tocar; es decir, cómo los fuegos tocan y queman las almas”.

Imaginar a Cristo, nuestro Señor, presente y puesto en la cruz … verlo así, y así clavado en la cruz … y de vida eterna ha pasado a la muerte temporal, y así morir por mis pecados.

Anexo sexto. No
querer pensar en cosas de placer o alegría, como la gloria celestial, la resurrección , etc. Porque cualquier consideración de alegría y felicidad nos impide sentir dolor y tristeza y derrama lágrimas por nuestros pecados: sin tener delante de mí lo que quiero llorar. y sentir dolor y más bien traer a la mente la Muerte y el Juicio.

Anexo séptimo. La séptima: Con el mismo propósito, privarme de toda luz, cerrar persianas y puertas. mientras estoy en la habitación, si no es para recitar oraciones, para leer y comer".


“El primer punto es ver a las personas, es decir, ver a Nuestra Señora, a José y al Niño Jesús, me hago pobre criatura y pobre de un esclavo indigno, mirándolos y sirviéndolos en sus necesidades,
Tercera vía. El tercero, para
disciplinar la carne, es decir, para darle dolor sensible, que se da usando cilicio o cuerdas o cadenas de hierro junto a la carne, azotándose o hiriendo uno mismo, y por otras clases de austeridad .
Nota. Lo que parece más adecuado y más seguro respecto a la penitencia es que el dolor se sienta en la carne y no penetre en los huesos, para que produzca dolor y no enfermedad”.


 

"S: t Ignatius" pisoteando
el "hereje" Martín Lutero.


 

bottom of page