T 3 C. 不献祭的赎罪

在任何可能仍然與奇蹟相關的殘餘恐懼變得完全沒有根據之前，還有一點必須完全清楚。受難並沒有確立贖罪。復活做到了。這是許多非常真誠的基督徒誤解的一點。沒有擺脫稀缺謬誤的人不可能犯這個錯誤。

T 3 C 2. 如果從一個顛倒的角度來看受難，它確實看起來好像上帝允許，甚至鼓勵他的一個兒子受苦，因為他是個好人。許多非常虔誠的傳道人每天都在宣講這一點。這種特別不幸的解釋，實際上是由於我自己的許多潛在追隨者的綜合錯誤預測而產生的，導致許多人對上帝感到極度恐懼。

T 3 C 3. 這種特別反宗教的概念碰巧進入了許多宗教，這既不是偶然也不是巧合。

T 3 C 4. 真正的基督徒必須停下來問“這怎麼可能？”難不成是神自己能夠做出他自己的話中明說的不配人的那種想法？

（有時）最好的防禦，一如既往，不是攻擊別人的立場，而是保護真相。沒有必要考慮任何可以接受的東西，如果你必須改變整個參考框架來證明它是合理的。這個過程在它的次要應用中是痛苦的，並且在大規模的基礎上是真正的悲劇。迫害是一種常見的結果，證明了上帝親自為了救恩而迫害他自己的兒子的可怕誤解是正當的。這些話毫無意義。

T 3 C 6. 克服這一點一直特別困難，因為儘管錯誤本身並不比任何其他錯誤更難克服，但由於其突出的逃避價值，人們不願意放棄它。在較溫和的形式中，父母會說“這對我的傷害比對你的傷害更大”，並且認為打孩子是無罪的。你能相信天父真的是這樣想的嗎？

T 3 C 7. 消除所有這些想法是如此重要，以至於我們必須非常確定你的腦海中不會留下任何這種想法。我沒有因為你不好而受到懲罰。如果贖罪所教導的完全善意的教訓被任何形式的這種扭曲所玷污，它就會完全喪失。

T 3 C 8. “復仇是我的，主說”嚴格來說是一種業力觀點。這是對真理的真正誤解，將自己的邪惡過去歸咎於上帝。過去的“邪惡良心”與神無關。他沒有創造它，也沒有維護它。上帝根本不相信因果報應。他的神聖思想不會那樣創造。即使是對他自己，他也不持有一個人的惡行。那麼，他是否有可能像另一個人所做的那樣對任何人進行惡行？

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