T 3 C. 희생 없는 속죄

여전히 기적과 관련될 수 있는 잔류 두려움이 완전히 근거가 없는 것이 되기 전에 완벽하게 명확해야 하는 한 가지 사항이 더 있습니다. 십자가에 못 박히심으로 속죄가 성립되지는 않았습니다. 부활은 그랬습니다. 이것은 많은 매우 성실한 기독교인들이 오해하고 있는 요점입니다. 희소성 오류에서 자유롭지 못한 사람은 아마도 이러한 실수를 범할 수 없었을 것입니다.

T 3 C 2. 십자가형이 거꾸로 된 관점에서 본다면, 분명히 하나님께서 그의 아들 중 하나가 착했기 때문에 고난을 받는 것을 허락하셨고 심지어 격려하신 것처럼 보입니다. 매우 헌신적인 많은 목사들이 매일 이것을 설교합니다. 내 자신의 추종자가 되려는 많은 사람들의 결합된 잘못된 예측에서 실제로 발생한 이 특히 불행한 해석으로 인해 많은 사람들이 하나님을 몹시 두려워하게 되었습니다.

T 3 C 3. 이 특히 반종교적 개념은 많은 종교에 우연히 들어가는데, 이는 우연도 우연도 아니다.

T 3 C 4. 진정한 그리스도인은 잠시 멈추어 “이게 어떻게 될 수 있습니까?”라고 물어야 할 것입니다. 하나님 자신이 자신의 말씀이 인간에게 합당하지 않다고 분명히 말한 종류의 생각을 할 수 있을 것 같습니까?

(때때로) 최선의 방어는 언제나처럼 남의 입장을 공격하는 것이 아니라 진실을 지키는 것이다. 정당화하기 위해 전체 기준 틀을 바꿔야 하는 경우 수용 가능한 모든 것을 고려할 필요가 없습니다. 이 절차는 사소한 적용에서는 고통스럽고 대중적으로는 참으로 비극적입니다. 박해는 빈번한 결과로, 하나님 자신이 구원을 위해 자신의 아들을 박해했다는 끔찍한 오해를 정당화합니다. 단어 자체가 의미가 없습니다.

T 3 C 6. 이 오류 자체가 다른 어떤 오류보다 극복하기 어렵지는 않지만, 사람들은 그 오류의 현저한 탈출 가치 때문에 그것을 포기하려고 하지 않았기 때문에 항상 이것을 극복하기가 특히 어려웠습니다. 좀 더 가벼운 형태의 부모는 "이것이 당신을 아프게 하는 것보다 나를 더 아프게 합니다"라고 말하고 아이를 때리는 것에 대해 죄책감을 느낍니다. 아버지께서 정말로 그렇게 생각하신다는 것을 믿을 수 있습니까?

T 3 C 7. 그러한 모든 생각을 없애는 것이 매우 중요하므로 우리는 이러한 종류의 어떤 것도 당신의 마음에 남아 있지 않다는 것을 매우 확신해야 합니다. 당신이 나빴기 때문에 나는 벌을 받지 않았다. 속죄가 가르치는 온전한 교훈은 어떤 형태로든 이러한 종류의 왜곡으로 더럽혀지면 완전히 상실됩니다.

T 3 C 8. "주님이 말씀하시기를, 복수는 나의 ​​것입니다"는 엄격히 업의 관점입니다. 그것은 인간이 자신의 악한 과거를 하나님께 돌리는 진리에 대한 진정한 오해입니다. 과거의 “악한 양심”은 하나님과 아무 상관이 없습니다. 그분은 그것을 창조하지도 않았고 유지하지도 않으셨습니다. 신은 업보에 대한 보복을 전혀 믿지 않습니다. 그의 신성한 마음은 그런 식으로 창조하지 않습니다. 그는 사람의 악행을 자기 자신에게조차 용납하지 않습니다. 그렇다면 그분은 다른 사람이 행한 악을 어떤 사람에게도 붙들 것 같습니까?

​